kanazôshi

J. S. A. Elisonas – Fables and Imitations. Kirishitan Literature in the Forest ofsimple letters. Pp. 9-36.

A prosa japonesa produzida entre os anos de 1590 e 1680 foi dominada porespécies amorfas, mas aparentemente “omnívoras” classificadas pelosespecialistas japoneses – os guardiães do que eles próprios chamamkokubungaku, a “literatura nacional” – sob o rótulo de kanazôshi “folhetos em letras [japonesas] simples”. Os Jesuítas mantiveram uma intensa actividadeliterária e editorial no Japão durante os primeiros vinte e cinco anos desteperíodo, isto é, até serem expulsos do país. A sua imprensa, equipada comcaracteres móveis importados de Portugal, em 1590, (a primeira máquina destetipo vista no Japão), imprimiu cerca de 50 títulos, de que perduram exemplaresde 29 obras. Outros trabalhos literários produzidos pela missão sobreviveramem manuscritos. A lista dos textos associados ao proselitismo cristão,independentemente de terem sido publicados na época ou não, incluemalgumas das obras-primas da prosa japonesa, nomeadamente Myôtei mondôBulletin of Portuguese-JapaneseStudies, ed. João Paulo Oliveira e Costa, vol. 4, Jun. 2002 2(The Myôtei Dialogue, 1605) de Fabião Fukan, uma peça brilhante de apologiacristã. É notável, porém, que os especialistas japoneses da “literatura nacional”,praticamente sem excepções, ignorem a sua herança cristã do período prémoderno.(A excepção que confirma a regra é uma adaptação das Fábulas deEsopo). Esses especialistas parecem satisfazer-se remetendo essa herançapara o domínio dos linguistas, dos filologistas ou dos historiadores da cultura.De qualquer modo, eles mantém estes textos, sem reserva, fora da tipologiakanazôshi. Assim, esta tipologia mal definida toma, ao mesmo tempo, de modoindiscriminado outros candidatos a incorporação – levando-nos a questionar autilidade do termo. Além de apresentar uma modesta proposta para que asespécies sejam eliminadas devido à sua falta de coerência taxonómica, esteartigo analisa a contribuição cristã para a literatura japonesa nos últimos anosdo século XVI e nas primeiras décadas do XVII. Apresenta, depois, umaanálise mais detalhada ao que pode ser considerado como o kanazôshi cristãopor excelência. O livro analisado é uma adaptação para japonês da obra-primacristã da literatura devocionista – a Imitação de Cristo de Tomás Kempis.Publicada em Kyoto, em 1610, sob o título latino Contemptvs mundi e o títulojaponês transliterado Kontemutsusu munji, foi impresso em kana, “letrasjaponesas simples” com uma mistura mínima de kanji, “caracteres chinesescomplexos”. Este livro é, sem dúvida, um modelo da prosa japonesa coeva. É,no entanto, um exemplo claro de um texto metafrástico. Pelo contrário,Kontemutsusu munji é um exemplo de manipulação retórica demonstrandoquão longe os Jesuítas tentavam ir na sua vontade de popularizar a suaMensagem. Este caso testa os limites do seu famoso “método de acomodação”no Japão. Assim, o seu tradutor ou tradutores tiveram o cuidado de evitarconfundir os leitores japoneses através de um respeito total pelo texto deTomás Kempis sobre o “Sagrado Sacramento” no Livro 4, pelo que eliminaramsistematicamente todas as referências à presença real do corpo (carne esangue) de Jesus Cristo na Eucaristia.

Bulletin of Portuguese-Japanese Studies, ed. João Paulo Oliveira e Costa, vol.4, Jun. 2002. ISSN: 0874-9671. Dim: 240x170.